但以理書的異象解析

但以理書
7:13
我 在 夜 間 的 異 象 中 觀 看 、 見 有 一 位 像 人 子 的 、 駕 著 天 雲 而 來 、 被 領 到 亙 古 常 在 者 面 前 、
7:14
得 了 權 柄 、 榮 耀 、 國 度 、 使 各 方 各 國 各 族 的 人 都 事 奉 他 ． 他 的 權 柄 是 永 遠 的 、 不 能 廢 去 、 他 的 國 必 不 敗 壞 。

7:26
然 而 審 判 者 必 坐 著 行 審 判 、 他 的 權 柄 必 被 奪 去 、 毀 壞 、 滅 絕 、 一 直 到 底 。
7:27
國 度 、 權 柄 、 和 天 下 諸 國 的 大 權 、 必 賜 給 至 高 者 的 聖 民 ． 他 的 國 是 永 遠 的 、 一 切 掌 權 的 都 必 事 奉 他 、 順 從 他 。

--

但以理本身為一位舊約既先知, 今次經文詳述其經歷的其中一段異象
但以理書講到 亙古常在者 要審判第四獸, 奪去牠的權柄,
(前文論述有四大獸得了人心權柄)
然後 像 "人子" 的 駕天雲到亙古常在者面前, 得了 權柄, 榮耀, 國度

"亙古常在者" 為審判者, 亦為昔在今在永在, 理所當然是指明 天父上帝
耶穌在新約愛自稱 "人子", 像"人子"既解釋,
是代表 "至高者的聖民", 亦即是相信同效法耶穌基督既每一個, 正是我們的身份

經文所說 "得了 權柄, 榮耀, 國度", 正說明我們會得到, 但到底為何時呢?
這個預言原來已經發生在地上, 在你我身上
得到之時正意指 亙古常在者審判第四獸之時, 亦即 耶穌釘死在十字架之時!!

所謂第四獸之審判, 就是主對罪的審判, 亦即耶穌為全人的罪救贖之時
(註: 其他解經資料都有提及 第四獸 象徵的是羅馬帝國政權)
所以, 在羅馬帝國統治時間上,
當耶穌受死既時候, 權柄, 榮耀, 國度其實已經從魔鬼處奪去, 賜給我們這群 "至高者的聖民"

證據為新約福音書 127次 提及 "神的國"
(例: 約翰福音3章3節, 希伯來書12章8節)

--

從而引申到牧者之後所講的核心價值,
因為我們已經得了 權柄, 榮耀, 國度, 而且是所有!

但為何眼看到的這個世界仍然活在黑暗之中?
答案就是 權柄已給了我們, 不過我們沒有行使!

點樣才能使光處愈光, 黑處愈黑?
只有將光隱藏 (cover the light), 才做得到
所以世界的黑暗, 不是神既責任, 而是當基督徒的, 沒有去行神已賜下既權柄!

為何地上的基督徒選擇隱藏自己既光呢?

一. 末世觀

反正基督快會降臨時, 不如撒手不理, 靜心等候他回來審判顯出公義就算

二. 只看自己不足

只覺得自己不夠聰明, 不夠口才, 不夠情緒穩定等

三. 只懂跟風, 沒有獨立思考

跟著前邊人的屁股走, 心想前面99個都如此方向行, 緊跟就沒有理由走錯路

最後, 我們應該抱持的觀點與態度:

- 神的國是要來到地上, 所以主禱文說的是願祢的國來臨, 而不是願我們能離開地上, 到祢的國去
- 不是要建立教會, 而是要建立神的國
- 天父看的是你所有, 不是你所沒有, 正如孩子籃中有餅和魚, 天父就會用, 你不需期望擁有其他菜式才可餵飽五千人!
- 有獨立思考, 自己的一套想法, 即使可能愚蠢, 但至少是有經過自己思想的